À sombra dos contrafortes orientais do lago Kifissida, seis quilómetros a norte do santuário de Apolo Ptous e da antiga Acraifia, em Beócia, escavações de resgate revelam capítulos importantes da história arcaica da Grécia. O local, marcado nos mapas antigos com o sinistro topónimo Spitia-Katavotra (Casas-Canaletas), revelou uma dupla descoberta arqueológica de valor excepcional: uma necrópole das épocas arcaica e clássica e vestígios arquitetónicos de um povoado fortificado contemporâneo.
O projeto, iniciado pela Direção de Antiguidades de Ftiótida e Euritânia, é conduzido por Efimia Karantzali e pelo vice-diretor da Direção de Antiguidades Pré-históricas e Clássicas, Aristei Papastapopoulos. O financiamento é assegurado pelo grupo Mytileneos, através da sua filial METKA ATE, para a construção de uma central fotovoltaica, o que permitiu cobrir quase totalmente os custos destes trabalhos de resgate.
A necrópole, organizada em grupos ou clusters, apresenta uma tipologia diversificada de sepulturas, incluindo fossas, fogueiras funerárias e túmulos com telhado de telhas. Embora as investigações se encontrem numa fase preliminar, a análise das primeiras quarenta sepulturas exumadas fornece uma prova eloquente do elevado nível de vida e da posição social significativa dos habitantes do povoado, presumivelmente uma comunidade de proprietários de terras que se estabeleceram nas margens do lago Kopais.
O mistério da diadema invertida
Entre todas as descobertas, uma se destaca pelo seu caráter simbólico e potencial histórico: a chamada Túmulo da Senhora com a Diadema Invertida. Este túmulo, datado da segunda metade do século VII a.C., faz parte de um grupo de três túmulos. Uma análise preliminar dos restos mortais dentários revelou que os ossos pertencem a uma mulher que tinha entre vinte e trinta anos na altura da morte. No seu crânio, colocado em ordem ritual como símbolo do seu estatuto e poder, estava colocada uma magnífica diadema de bronze, coroada por uma grande roseta central que lembrava a imagem do sol resplandecente.
A peça, fabricada com uma técnica complexa de cunhagem, está decorada com uma série de imagens emparelhadas de leões heráldicos, macho e fêmea, animais que, na concepção da época, personificavam o conceito de poder real e soberania. No entanto, o elemento que transforma este achado de um simples objeto de luxo num documento histórico de importância primordial é a sua localização final. A diadema não estava colocada na posição correta; estava colocada de cabeça para baixo, com os leões deitados de costas e a roseta, que deveria coroar a testa, na parte inferior.
Na tradição simbólica, desde a antiguidade até aos dias de hoje, uma coroa colocada ou colocada de cabeça para baixo é uma poderosa alegoria da renúncia, destituição ou queda de um monarca, significando sempre a perda irreversível do poder e do estatuto. Esta mulher, dotada dos atributos do poder real, foi enterrada com o símbolo do seu poder deliberadamente subvertido.
A cronologia da tumba coloca esta aristocrata num contexto sociopolítico turbulento e transcendental: o ambiente da segunda metade do século VII a.C. na Grécia central. Este período coincide com o declínio do sistema político da monarquia patriarcal hereditária e a ascensão imparável da classe aristocrática dos nobres, que, unindo o poder económico e militar, acabaram por impor, na fase seguinte, os sistemas oligárquico e aristocrático como forma predominante de governo nos campos emergentes. O túmulo desta senhora parece simbolizar, num gesto ritual de diadema invertida, o fim de uma era e a erosão do modelo de poder.
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Receba gratuitamente as nossas notícias e artigos no seu endereço de e-mail. Também pode apoiar-nos, fazendo uma assinatura mensal e recebendo conteúdo exclusivo. A riqueza e o prestígio desta personalidade são confirmados pela impressionante decoração funerária que a acompanhou na sua viagem para o mundo após a morte. O conjunto de oferendas de bronze se destaca pela grande quantidade e qualidade excepcional. Chamam especial atenção duas fíbulas hipertrofiadas do tipo beócio, decoradas com motivos geométricos e gravuras de cavalos; um colar com um pingente central em forma de vaso; botões e placas de osso e marfim; contas de eletro (âmbar); rosetas laminares; brincos de bronze; pulseiras e vários anéis espirais que adornavam todas as falanges dos seus dedos.
Laços familiares e continuidade dos rituais
No mesmo complexo funerário foi descoberta a sepultura de uma menina de cerca de quatro anos. A sua cabeça estava coroada com uma diadema de bronze com rosetas incrustadas. Cronologicamente, o seu enterro remonta ao mesmo período da Idade do Bronze Arcaica. O túmulo infantil também continha luxuosos presentes funerários, incluindo joias e adornos semelhantes aos encontrados no túmulo da senhora principal. Esta coincidência na riqueza e no tratamento ritual indica, com grande probabilidade, a existência de uma relação familiar direta entre elas, o que prova que o estatuto e os privilégios eram transmitidos, ou pelo menos manifestados após a morte, dentro de uma mesma linhagem familiar desde tenra idade.
Outros túmulos do necrópole continuam a fornecer dados valiosos sobre as práticas e crenças desta comunidade. Uma sepultura feminina de meados do século VI a.C. revelou objetos cerâmicos de grande interesse, incluindo um kylix ou taça do tipo Siania, decorada com uma cena com galos, e uma taça de três lâminas com imagens de criaturas míticas e do deus Hermes no seu papel de psicopompo ou guia das almas. Além disso, o património material inclui fíalas de bronze (taças rituais) com um umbigo central e uma série de vasos com figuras negras e esmalte preto, que os investigadores associam diretamente às oficinas de cerâmica de Acraifia, o que fornece informações importantes sobre a produção artesanal local e as redes comerciais.
O sítio arqueológico de Spitia-Katavotra torna-se, assim, um arquivo excepcional para compreender a transição das sociedades hierárquicas da era medieval para as complexas estruturas políticas da era arcaica. A dama com a diadema invertida é um testemunho silencioso, mas eloquente, dessa mudança de paradigma, quando os símbolos do poder antigo foram ritualmente abolidos no mesmo ato que tinha como objetivo homenagear aqueles que outrora os usavam.
